有關BL的史實
在蔡勇美與江吉芳所合著的「性的社會觀」中, 有一個專題是「中國歷史獻 中的男性同性戀」。其試圖系統而簡要地描述中國歷史文獻中的男性同性戀。作 者的研究分為三部分:
1.概述男性同性戀的歷史記載, 多取字中國正史, 表明同性戀在中 國傳統社會中存在的確實性;
2.概述中國古典文學作中對男性同性戀的描 繪, 其中包括罕見的小說「宜春香質」對男性同性戀的具體描寫;
3.概述中國古代 某些歷史、小說、隨筆等文獻中, 有關同性戀的看法, 其中有些是社會學性質的 分析, 有些是性學性質的分析。 一.
歷史記載 同性戀的現象, 在中國的遠古即已存在, 可以說和中國的歷史同樣悠久。中 國清朝學者、「四庫全書」的主編紀眃 (1724-1805) 在他的名著「閱微草堂筆記」 中,
根據文獻資料記載: 「鑾童始於黃帝」(潘光旦1947; 380)。孌童, 就是供成年 男性同性戀者作為性行為對象的少年男子; 黃帝, 則傳說中的中華民族始祖。
這 就把中國同性戀的存在列入中國歷史的開端了。 成書於公元九O年的「史記」中, 司馬遷 (145-86) 說明早在漢朝以前, 即公 元前206年以前,
因美貌而和皇帝有同性性關係而得官職的人, 就很多了。除史 記外, 在「晏子春秋」、「韓非子」、「戰國策」、「漢書」、「晉書」、「宋
書」、「南史」、「北史」、「陳書」等古籍中, 也都有男性同性戀的記載。這 裏需要先加以引述的記載有三, 因為它們乃是中國男性同性戀「雅稱」或「代稱」 的語源。
「韓非子」的「說難」篇中有一則歷史故事說, 衛國的國王為靈公 (公元前 534-493) 很喜愛一個美男子彌子暇。按照衛國的法律, 若偷駕國王的車子, 應處
以斷足的形罰。有一天, 彌子暇聽說他母親病了, 便偷駕國王的車子去看他母親, 國王聽說之後, 未加處罰, 反而稱讚他孝順; 又有一次, 彌子暇與國王在果園中 遊玩,
彌子暇吃到一個很甜的桃子, 便把剩下的一半給國王吃, 國王又稱讚他, 竟然不顧君臣體統, 甘吃餘桃, 說明多麼相愛! 所以後來稱同性戀為「餘桃之 僻」。
「漢書」記載, 漢哀帝非常喜愛董賢, 出遊時哀帝和他共坐一輛車子, 在室 內則同床共握。有一次, 白天兩人一起睡覺, 哀帝睡醒了要起床, 但董賢還在熟 睡,
而且壓住哀帝的衣袖, 哀帝為了不吵醒他, 就叫人把衣袖割斷而起。所以後 來又把同性戀稱為「斷袖之僻」, 或簡稱「斷袖」, 有時也合稱為「餘桃斷袖」。
「戰國策」的「魏策」中記載說, 魏國的國王和龍陽君是很好的同性伴侶, 同 床共枕, 很為寵愛。有一天, 魏王和龍陽君同船釣魚, 龍陽君釣到了十幾條魚, 突 然哭了起來,
魏王問他為什麼, 他說他開始釣到一條魚很高興, 後來釣到更大的 魚, 就想把開始釣到的小魚丟掉, 因而想到四海之內, 美貌的人很多, 生怕王得 到別的美人, 便會把他拋棄,
所以哭了。魏王便保證絕不會, 並且下令禁止談美 人, 犯禁的便要全家抄斬, 表明了他是多麼真摯地愛龍陽君。所以後來又把同性 戀稱為「龍陽之好」, 或簡稱「龍陽」。
這三則故事所說的同性戀主角都是國王。中國著名社會學家潘光旦教授, 根 據「史記」和「漢書」中的記載指出, 西漢的十個皇帝「幾乎每一個皇帝有個把 同性戀的對象,
或至少犯一些同性戀傾向的嫌疑」。具體情況見表一。 皇帝 在位年代 同性戀對像 文獻出處 史記卷25、漢書卷 93 高帝 公元前206-195 籍孺 史記、漢書 惠帝 194-188 閎孺
史記、漢書 文帝 179-157 鄧通、趙談、北宮伯 子 史記、漢書 景帝 156-141 周仁 史記 武帝 140-87 韓嫣、韓說、李延年 史記、漢書 昭帝 86-74 金賞 漢書 宣帝 73-49
張彭祖 漢書 元帝 48-33 弘恭、石顯 漢書 成帝 32-7 張放、淳於長 漢書 哀帝 公元前6-公元1 董賢 漢書 這表示, 至少在春秋戰國和秦漢時代, 同性戀不但不犯禁,
而且很可能是一 種「雅僻」, 因為最高統治者----皇帝帶頭這樣作。
後來的魏晉男北朝時代, 男性 同性戀也是「上流上會所共有的一種風尚」(潘光旦1947:392)。例如, 魏晉間有七 位著名的文人, 號稱「竹林七賢」,
彼此很相好。據著名的中國古代性生活的研 究專家Van Gulik博士的論證, 至少其中的嵇康 (公元223-262) 與阮籍 (公元 210-263) 是有同性戀行為的。因為在劉義慶
(公元402-444) 著「世說新語」第十 九章賢媛中記載了山濤 (公元205-283) 的妻子在晚間窺視客居她家的嵇康和阮 籍同床共睡的同性性行為。
其他一些著名的例子, 見表二。 同性戀者 身份 同性戀對像 文獻出處 付堅 秦王 慕容沖 晉書卷114 王僧達 大臣 朱靈寶、王確 宋書卷73、南史卷21 瘐信 著名詩 人 蕭韶
(長沙 王) 南史卷51 陳文帝 皇帝 韓子高 陳書卷20、南史卷68 元悅 王 崔延復 北史卷19
自唐至宋元, 有關同性戀的記載較少。明清倆敗, 關於男性同性戀的記載又 多起 來。在明清之際, 有一位匿名作者寫了一本書「斷袖篇」。專門記載了約五十個
中國歷史上著名的同性戀事例。這本書被收入1909-1911年在上海印行的「香豔 叢書」中。或許這是中國古代文獻中唯一專門記載同性戀的專書。
Eric用英文 寫的「龍奉」一書中, 有二節專門講清朝同性戀的盛行, 一節題為「滿足人嗜好 同性戀」, 寫到咸豐皇帝、同治皇帝以及一些達官顯貴的同性戀;
另一節題為「『兔 子』作了宰相」, 描寫到乾隆皇帝所寵愛的同性戀對像和坤 (1750-1799) 作為宰 相的經過。「兔子」是對男性同性戀對象的俗稱之一。
這裡舉兩個清代突出而可靠的同性戀事例。第一個是清朝初年男性同性戀者 熱中的蘇州人王郎。王郎名紫稼, 妖豔絕世, 舉國趨之若狂; 年三十, 遊長安, 許 多豪門貴族,
爭相寵愛; 為了得到與王郎的同性愛戀, 雖死不辭。許多著名學者 和詩人, 例如吳偉業 (梅村)、錢謙益等都曾爭相歌頌。 第二個例子是清代傑出的學者和大臣畢沅 (秋帆,
1730-1797) 與李郎的同性 戀。1760年畢沅中壯元時, 李郎被稱為狀元夫人; 畢沅的官做得相當大, 他的幕 僚也跟著同性戀的僻習。據錢泳在「履園叢話」中的記載;
「畢秋帆先生為陜西 巡撫, 幕中賓客, 大半有斷袖之僻。」畢秋帆的官署簡直是同性戀者的俱樂部了 (潘光旦1947: 403)。
清朝乾隆、嘉慶年代, 盛行「相公業」。相公的本義是上層社會中年輕男子, 但在清朝也用它來稱扮演女人的男演員, 後來則成為男伶而同時是同性戀對像
的一種稱呼。「相公業」指的就是供男性同性戀者作為性愛對象的男人。後來有 人覺得這樣使用「相公」一詞不妥, 便改稱「相姑」或「像姑」。
「相公」是演戲中女性角色的男演員, 他們平日打扮也女性味十足, 說話嗲 聲嗲氣, 身上灑滿香水, 走起路來扭扭捏捏, 很能使一些同性戀者著迷。相公堂 子 (相姑堂子)
直到清末民初才廢止, 乾旦才專心一意的以唱戲為業, 不再出賣 肉體, 做同性戀的對象了。(世界日報, 1985.10.21-22)
南京曾有一個「朝天宮」, 就是一個有名的「供應小道士」的男妓窖, 多數 用以招待同性戀僻好的達官豪客, 索價極高。(東方日報, 1984.1.10) 二. 文學描繪
對於同性戀的文學描寫, 自行簡的「天地陰陽交歡大樂賦」也許是現在所見 的最早的例證。
白日簡是 (公元776-826年) 是唐代文學家, 乃著名詩人白居易 (公元772-846年) 的弟弟。他的「天地陰陽交歡大樂賦」在敦煌石室中發現。一
九一四年著名學者葉德輝將它印在「雙梅景音叢書」中。這是一千多年前留下來 的殘卷, 其列舉了餘桃、斷袖、龍陽的歷史故事, 以及漢高祖和籍孺、孝武帝與
韓嫣等同性關係。 著名的中國古典長篇小說「四大奇書」之一的「金瓶梅」, 這本書主要寫的 是主角西門慶和潘金蓮、李瓶兒和春梅等十九個女人的異性性行為, 但也描寫了
西門慶和兩個男人的同性性行為。例如書中第三十四回描繪了西門慶與書僮的同 性性行為。 最著名的中國明代古典短篇小說集, 由馮夢龍 (1579-1646年) 編著的「喻世
明言」 (即「今古奇觀」)、「驚世通言」和「醒世恆言」(世稱「三言」),及凌濛 初 (1580-1644年) 編著的「拍案驚奇」、「二刻拍案驚奇中, 也
有同性性行為的描述。例如「拍案驚奇」第二十六卷「奪風情村婦娟軀, 假天語 幕僚斷獄」中, 描也了老和尚大覺和小和尚智圓的同性性行為。
中國最偉大的長篇小說, 曹雪芹著「紅樓夢」, 初版於一七九二年。這部名 著對於性行為的描寫是相當含蓄的。其中除了大量描寫了男女間的異性戀愛之外,
還成功地描繪了同性之間的戀愛。例如這部小說著名的主人翁賈寶玉和秦鐘的關 係, 和男演員蔣玉菡的關係, 都是同性戀, 寫得相當細膩動人。
清代文人陳森著的長篇小說「品花寶鑑」, 於1849年寫成, 全書六十回, 一 向被認為是描寫同性戀的代表作。作品比青年梅子玉和男伶杜琴言的同性戀為中 心線索,
廣泛地描繪了當時達官貴人、公子王孫玩弄「相公」的同性戀行為。書 中對於同性戀有極高的評價和讚賞。
對於男性同性性行為的描寫, 具體入微, 達到淋漓盡致程度的, 恐怕要算清 代小說「宜春香質」為最了。
三. 觀點: 中國傳統文獻中, 有些曾對同性戀作了極大的推崇, 最典型的例子是前面已 提到的「品花寶鑑」。據一些專家的考證, 「品花寶鑑」中的人物田春航, 寫的
是前面已提到的清代著名學者和官僚畢沅, 畢沅是著名的同性戀者。
在中國傳統社會中, 雖然對同性戀沒有廣泛而嚴厲的懲罰, 但也遭到明顯的 非議, 所以田春行才不滿「今人好女色以為常, 好男色則以為異」; 社會上一般
人大都是把同性戀作為異常行為來看待。 關於同性戀的原因, 在中國傳統文獻中, 也有一些說法, 大體上可以分為二 類: 一類將同性戀的產生歸之於先天,
認為是天生成的。另一類將同性戀歸之於 後天, 認為是環境使然。 非常謝謝你的分享
之前在讀歷史時書中並沒有提到這麼多
應該說資料沒這麼詳細:good: 我就知道乾隆和和坤一定有一腿
不然和坤侵佔很多寶物也不處理
還跟他兒子說等他(乾隆)死了再處理和坤
一定是捨不得
上述幾對我最討厭衛靈公最心疼彌子暇
因為後來衛靈公變心後
彌子暇又一次分桃
卻被責罵
果然變了心的男人就不顧往日情了.... 說到乾隆跟和坤的故事....
以前曾看過一部野史（還是聽老師講的，有點忘了= =)....
說和坤是乾隆一位非常寵愛的妃子轉世投胎....
在那位妃子得病臨終之前，乾隆狠狠地在她脖子上咬了一口，說是來世相認的記號
結果....不知道過了幾年....
還真的給乾隆找到了，不知道是湊巧還是和坤小時候被狗咬....
乾隆對和坤是言聽計從，寵愛有加
才導致後來當朝亂政的大奸官....
故事而已，大家聽聽就好....別認真....:boss: 彌子暇這一個讓我從小六到高中時期一直看見的人物，超有親切感的!還有董賢與哀帝的故事。感謝唷! 其實歷史的書都不會講得很詳細∼＝ ＝a
（詳細才有鬼）
像這史實要特定的書才有∼ ＝３＝
比如：佞幸傳
只要有用心去找∼＞＿＜
那些其實都不是新聞了∼＝v＝ 感謝分享
又增加一些知識嘞 哇哇
大大真是博學多聞@@|
謝謝分享~~~~~~~~~~~~~
謝謝大大的分享~~~~~~~~~~~~~不過BL的歷史有點小小的複雜呢!!!
timken
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